Blog posts

Jan 14, 2025

ملخص تقع مملكة هرمز على مدخل الخليج العربي، الأمر الذي مكنها من فرض سيطرتها على التجارة المارة من حولها وبذلك كونت ثروتها وسطوتها ومكانتها بين الممالك المحيطة بها. ظن كثير من الباحثين، أن مملكة هرمز هي مملكة فارسية، لكن المتتبع لتاريخها والذي يبدأ بمعركة هرموز أثناء فتح كرمان، و إقطاعها للعرب الذين استوطنوها وعمروها بعد ذلك، ومن ثم تحول الملك محمد من عمان لهرمز وتأسيسه لمملكة هرمز كما يروي ذلك توران شاه، كل تلك الشواهد كافية لإثبات عروبةالمملكة سكانا وحكاما. كانت عاصمة مملكة هرمز وهي هرمز القديمة تقع على ساحل بلاد فارس، لكن لتجنب الغارات التي كان يشنها المغول، قرر ملك هرمز بهاء الدين إياز نقل عاصمته لجزيرة جرون. إزدهرت مملكة هرمز إزدهارا عظيما وسيطرة على أراض كثيرة وصمدت لأكثر من ثلاثة قرون ونيف. لكن ذلك لم يبعدها عن الأطماع المتربصة بها، حيث وقعت بأسر البرتغاليين حوالي 100 عامنهبوا خيراتها وأرعبوا سكانها. ثم جاء بعدهم الصفويين لكي يزيلوا أثرها من الوجود، فصارت كأنها لم تكن. وفي هذا البحث المتواضع ندرس بعضا من مسكوكات مملكة هرمز، والتي تنوعت بين الذهبية والفضية والنحاسية. الكلمات المفتاحية: - هرمز - مملكة هرمز -جرون - عدلية - عدل جرون - لاري نشأت في منطقة الخليج العربي وبحر عمان مملكة أو سلطنة عربية مستقلة، بلغت أوج ازدهارها في القرن السابع الهجري/ الثالث عشر الميلادي وما بعده، وشملت: .1 ساحل الخليج العربي الشرقي، وعلى امتداده، وساحل بحر عمان حتى السند. .2 وساحل الخليج العربي الغربي، وعلى امتداده جانبا من ساحل بحر عمان حتى رأس الحد. .3 وجميع الجزر الواقعة بين ساحلي الخليج الشرقي والغربي، أو مقابل ساحل بحر عمان بين رأس مسندم ورأس الحد. وبقيت تلك المملكة مستقلة عمليا، طوال وجودها، تفتدي حرية تصرفها بدفع مبلغ من المال يسمى إتاوة أو "مقررا"، لكل سلطة تقوم في داخل البر المجاور لها، وتثبت فيه ردحا من الزمن، مما جعل بعض الباحثين يظنون خطأ أنها كانت ملحقة بالحاكم المسيطر على مقربة منها. كذلك قامت طوال فترة وجودها بدور الوسيط التجاري العالمي بين الشرق الأقصى خاصة الصين، والشرق الأوسط خاصة الهند. وبين بلدان حوض البحر المتوسط، لا سيما سورية ولبنان، والبلدان الأوربية من جهة ثانية. فجنت أرباحا طائلة، وجمعت ثروة ضخمه، مكنتها من تجهيز قوة مسلحة احتياطية رادعة سمحت لها بإفشال محاول

Jan 10, 2025

هنا مقال علمي جميل لـ Vladimir N. Nastich عن زيوف النقود في التاريخ من خلال عرض نماذج من النقود الاسلامية. علماً بأن المقال رغم أهميته العلمية يفتقر إلى التفصيل المطلوب في تناول هذا النوع من النقود، فعلى سبيل المثال يتم تناول عدد من المصطلحات المهمة في هذا النوع من النقود مثل (forgeries, counterfeits, imitations, replicas & sim) ولكن من دون تعريفها التعريف العلمي المطلوب كمدخل للمقال، كما أن العناوين التي تم ترجمتها جاءت عامة و من دون تفصيل. يقسم المقال الزيوف ( أو النقود المقلدة) الى عدة أنواع يمكن تلخيصها من خلال المقال لما يلي، علماً بأن جهد الترجمة هو جهد شخصي ، و قد تكون هناك أخطاء في الترجمة مني لذا فيفضل في كل الاحوال العودة الى المقال الأصلي، كما يمكن مراجعة المقال لمشاهدة نماذج من كل نوع من الأنواع المذكورة في الاسفل: أولاً : من ناحية المصدر تصنيع خاص: نقود زيوف غير شرعية Private fabrication (ordinary illegal fakes) تصنيع رسمي من خلال دار السك للسوق المحلي State-operated counterfeits for the internal market 1.2.1) نقود زيوف تصنع باستخدام قوالب سك أصلية بإسلوب التكفيت (صناعة درهم أو دينار من معدن أقل (مثال استخدام النحاس للدراهم) مع طلاء وجه القطعة بالمعدن الأصلي ( مثال: طلاء وجه الدراهم بالفضة) 1.2.2) نقود زيوف تصنع باستخدام قوالب سك أصلية و لكن يتم طلاء وجه القطعة بمعدن أعلى و يتم استخدامها كنقود ائتمانية Credit Money ( مثال يتم طلاء وجه القطعة النحاسية بطبقة ذهبية) ثانياً: من ناحية الهدف من التصنيع 2.1) نقود زيوف ( أو مقلدة) مخصصة للتداول في نظام مالي معين: 2.1.1) للتداول في السوق المحلي ( مثال : تقليد الصليبين للنقود الأيوبية ) 2.1.2) للتداول في سوق دولة أخرى -خلال الحملات العسكرية – (مثال : القروش العثمانية المضروبة في سانت بطرسبرج لمصلحة الجيش الروسي خلال مواجهة القوات العثمانية في الفترة من سنة 1806 – 1812. 2.2) نقود مقلدة مخصصة للتداول في نظام مالي أخر: 2.2.1) إصدارات رسمية : ( مثال 1 : نقود فولغا البلغار : تقليد نقود السامانيين خارج نطاق التداول الشرعي) ، ( مثال 2: اعادة سك التالر النمساوي ( ماريا تريزا) مع تاريخ ثابت ( 1780) و استخدامه في الجزيرة العربية و شرق أفريقيا حتى نهاية القرن ال 20) 2.2.2) تزييف خاص غير رسمي كما يتناول المقال أنواعاً أخرى ل

Jan 10, 2025

استوقفتني بعض المعلومات التي أوردها العش في كتابه النقود العربية الإسلامية المحفوظة في متحف قطر الوطني، وهي بعض الاسماء الواردة على دراهم مدينة زرنج الواردة في الكتاب. والذي أثار فضولي في البداية للبحث عن حقيقة هذه الأسماء هي دراهم مدينة زرنج المضروبة سنة 186 و 190 والأسماء الواردة عليها هي: علي – سيف بن الظالمي ( حسب قراءة العش ) أعلى وأسفل مأثورة الظهر و أيضا علي – القرشي ( حسب قراءة العش ايضا ) وبما أنني أحتفظ بمجموعتي على دراهم مشابهة و كنت أقرأ الإسم القوسي كما هو واضح على الدرهم بدلاً من القرشي ولم ابحث في هذا الموضوع من قبل و سأورد لكم صورة هذا الدرهم، وأيضا لم استطع ان اقرأ الاسم ( سيف بن الظالمي ) كما قرأه العش فهناك اختلاف بين قراءة العش و الدرهم الذي أقتنيه و الذي سأورد صورته ايضا. وهنا بدأت البحث – بداية في كتاب العش ومن ثم في المسكوكات ثم المراجع التاريخية حتى توصلت الى بعض النتائج التي تفيدنا كهواة لجمع المسكوكات وللدارسين في هذا المجال أيضا وأحببت ان أطلعكم عليها لتعم الفائدة على الجميع ولعل هناك من يفيدنا أيضا بمعلومات أخرى . الدرهم رقم ( 1700 في كتاب العش) ضرب مدينة بلخ سنة 190 و الذي ورد عليه (مما أمر به الأمير علي بن عيسى مولى أمير المؤمنين ) و الذي قال عنه العش انه والي خراسان وخاصة بلخ ونيسابور من سنة 180 هـ وهذه المعلومة صحيحة و لكن المعلومة الأكثر دقة ( حسب المصدر ) أن هارون الرشيد ولى داوود بن بشر المهلبي سجستان في 10 ربيع الأول سنة 176 هـ وقد أعطى داوود بن بشر خراسان و سجستان لرشيد بن فضل بن يحيى ( الذي أرسل يزيد بن جرير الى سجستان في 18 جمادى الآخرة 178 هـ ) ثم أعطى خراسان وسجستان الى علي بن عيسى بن ماهان في غرة شعبان سنة 180 هـ ( والذي عزله هارون الرشيد سنة 191 هـ ) وقد ولى علي بن عيسى عددا من الولاة على خراسان طيلة فترة ولايته . ورد اسم علي على دراهم مدينة زرنج (وذلك في كتاب العش) منذ سنة 180 هـ حتى سنة 190 هـ وقد صنفه العش في الدرهم رقم 1712 المضروب بمدينة زرنج سنة 181 هـ على انه على بن بركة استناداً الى الدراهم رقم (1718 و 1719) ضرب زرنج سنة 184 – 185 هـ و التي ورد عليها اسم علي أعلى المأثورة و بن بركه أسفل المأثورة ولم يستطع ان يجد اسم علي بن بركة في اي مصدر من المصادر التاريخية ، وإذا افترضنا صحة قراءة العش على هذا الأساس فلماذا لا يك

Jan 10, 2025

بسم الله الرحمن الرحيم نستعرض معكم أيها الأحبة اليوم درهم عباسي نادر من مجموعتي الشخصية ويحمل تصنيف R ضرب مدينة الهاشمية سنة 139 هجرية في عهد الخليفة العباسي الثاني أبو جعفر المنصور. وأبو جعفر المنصور هوعبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم، وهو يعتبر المؤسس الحقيقي للدولة العباسية، حكم ما يقرب من 22 عاماً من سنة 136 هـ وحتى وفاته في سنة 158 هـ. وقد عمل المنصور على تقوية "حكم أسرة بني العباس والتخلص من أي خطر يهدد سيطرتهم حتى لو كان حليفاً سابقاً مثل أبو مسلم الخراساني الذي قاد الثورة العباسية ضد الأمويين في خراسان". تمثال لأبي جعفر المنصور موجود حالياً في جانب الكرخ من بغداد في منطقة المنصور. وقد ضرب هذا الدرهم في مدينة الهاشمية وهي إحدى العواصم المؤقتة التي اتخذها المنصور بعد الكوفة والأنبار، قبل أن يتخذ بغداد – مدينة السلام - عاصمة دائمة له ولخلفاء بني العباس من بعده حتى سقوطها بيد المغول سنة 656 هـ. وقد اتجه المنصور إلى مدينة الهاشمية وضرب بها النقود وتعتبر اول مدينة عباسـية التصميم والتخطيط والبناء اتخذها من قبله أخوه أبو العباس السفاح واطلق عليها اسـم ( الهاشمية ) نسبة الى هاشم بن عوف عم الرسول محمد عليه الصلاة والسلام. وأراد السفاح من ذلك الابتعاد عن الكوفة مقر إقامة العلويين بعد ازدياد الخلافات والثورات في عهده وعهد المنصور من بعده. وقد عاد المنصور الى مدينة الكوفة للتخفيف من حدة ثورة العلويين ، ونتيجة لمضايقاتهم التجأ لمدينة الهاشمية ، ثم نتيجة لثورة الرواندية (وهي حركة غريبة ظهرت سنة 141 هـ ، نسبت إلى قرية راوند القريبة من أصفهان، وكانوا يؤمنون بنتائج الأرواح، ثم أعلنوا أن أبا جعفر المنصور هو الإله الذي يرزقهم ويطعمهم)، قرر المنصور البحث عن مكان مناسب لاقامة عاصمة جديدة ودائمة للخلافة العباسية فكانت بداية مدينة السلام بغداد التي أتم بناءها سنة 146 هـ. أما عن هذا الدرهم النادر فيزن 2.87 جرام ، وهو يحمل صفات الطراز الأول للدرهم العباسي ، وهو كما يلاحظ لم يختلف عن الدراهم الأموية بشئ سوى استبدال سورة الإخلاص في الظهر بمأثورة ( محمد / رسول /الله )، وقد استمر ضرب هذا الطراز على نفس نمط الدراهم المضروبة في زمن الخليفة السفاح منذ بداية الدولة العباسية في 132 هجرية وحتى سنة 144 هجرية ، ثم تعاقبت بعد ذلك الطرز المختلفة والتي تحمل مأثور

Jan 10, 2025

بسم الله الرحمن الرحيم درهم نادر لأحمد بن عبد الله الخجستاني – الثائر على الدولة الصفارية - ضرب نيسابور سنة 267 هـ بسم الله الرحمن الرحيم نستعرض معكم اليوم درهم نادر من مجموعتي الشخصية ويحمل تصنيف R وهو لأحمد بن عبد الله الخجستاني ، الثائر على الدولة الصفارية، وهو ضرب نيسابور سنة 267 هـ. وينتسب أحمد بن عبد الله الخجستاني إلى قرية خجستان من جبال هراة وهي من أعمال باذغيس وقد ذكر الحموي في معجم البلدان باذغيس بأنها " ناحية تشتمل على قرى من أعمال هراة ومرو الروذ". وقد كان الخجستاني من أتباع محمد بن طاهر آخر حكام الطاهريين في خراسان قبل أن يستولي يعقوب بن الليث الصفاري على نيسابور قاعدة ملك الطاهريين معلناً انتهاء الدولة الطاهرية في سنة 259 هجرية. ولتوضيح مسألة حكم الدولة الطاهرية نشير إلى أن الطاهريين ينتسبون إلى طاهر بن الحسين وهو القائد العباسي المعروف الذي مهد طريق الخلافة للمأمون إبان خلافه مع أخيه الأمين إذ كان قائداً للجيش الذي وصل بغداد وقتل الخليفة الأمين في سنة 198 هجرية، وخلع عليه الخليفة المأمون بعدها لقب ( ذو اليمينين ) الذي ضرب على بعض النقود العباسية منها نقود السري بن الحكم في مصر. وقد ولى المأمون طاهر بن الحسين خراسان في سنة 205 هـ ، وكان العباسيون قد بدأوا في إطلاق أيدي الولاة والعمال في النواحي، فاستقل الطاهر بالحكم في خراسان "مع بقائه اسمياً تحت سلطة العباسيين ، على أنه ولإثبات ولائه للخلافة قام باستبقاء أبنائه في بغداد ليقوموا بخدمة العباسيين". وبعد طاهر بن الحسين أصبحت الدولة الطاهرية أكثر استقلالية وتولى عدد من أبناءه الحكم بعد وفاته وأصبحت نيسابور في عهدهم مركزاً للثقافة والآداب والعلوم العربية. ولم تعمر الدولة الطاهرية كثيراً اذ استمرت بحدود 54 سنة وسقطت كما أسلفنا على يد الدولة الصفارية والتي كانت على عكس الدولة الطاهرية تعادي الخليفة العباسي وتحاربه. (مناطق امتداد نفوذ الطاهريين والصفاريين في الدولة العباسية – المصدر : http://www.hukam.net ) نعود لأحمد بن عبد الله الخجستاني الذي أصبح بعد سقوط الدولة الطاهرية من الأعوان والمقربين ليعقوب بين الليث الصفاري وأخيه علي بن الليث. في سنة 261 هجرية خطط أحمد بن عبد الله للاستقلال عن الدولة الصفارية ووجد الفرصة مواتية عندما خرج يعقوب بن الليث من نيسابور متجهاً إلى سجستان فاستأذن من يعقوب في البقاء في خراس

Jan 10, 2025

من نوادر الأفلاس العباسية في مجموعتي، فلس عباسي ضرب جي سنة 191 هجرية في عهد الخليفة هرون الرشيد. الوزن: 4.20 جرام،القطر: 24 مم مأثورات مركز الوجه: لا اله الا الله وحده لا شريك له مدار الوجه : بسم الله ضرب Oهذا الفلس Oبجي سنة إحدى و O تسعين و مئة مركز الظهر: محمد رسول الله محمد مدار الظهر: مما أمر به الحسن بن البحباح مولى أمير المؤمنين وقد ورد هذا الفلس في مجموعة من المراجع المتخصصة في المسكوكات الإسلامية ( يمكن الاطلاع عليها في نهاية المقال) و قد أجمعت جميعها على أن الاسم الوارد على الفلس هو الحسن بن الجناح، وهو اسم لم نجد له ترجمة في كتب الأعلام أو الأنساب. و لكننا بعد النظر والاستشارة نعتقد أن الاسم الوارد عليه هو الحسن بن البحباح وهو أحد ولاة الدولة العباسية. وردت ترجمته في كتاب الأعلام للزركلي (ج2، ص 185) على النحو التالي: " الحسن بن البحباح: أحد ولاة مصر. ولاه عليها الرشيد سنة 193 هـ وفي أيامه توفي الرشيد، وولي الخلافة ابنه الأمين. وثار جند مصر، فقاتلهم الحسن وأخضعهم. ثم عزله الأمين. ومدة ولايته سنة و 58 يوماً". وذكر شوقي ضيف في كتاب تاريخ الأدب العربي أن الحسن بن البحباح البلخي كان كاتباً للمهدي و الهادي والبرامكة، وقد ولى مصر في عصر الهادي و الأمين. و رغم أننا لم نقع على شيء من المراجع ذكر توليه لجي فأنه يحتمل أنه تولى اصبهان والجبال - والتي تعتبر مدينة جي من حدودها – قبل توليه مصر. و عليه فإننا نعتقد أن جميع المراجع التي نشر فيها هذا الفلس قرأت الاسم بطريقة غير صحيحة وربما يعود ذلك لحالات تلك القطع مقارنة بالحالة الجيدة لهذا الفلس، و قد اطلعت على قطعتين نشرهما نيكول في مرجعه عن القطع الإسلامية في متحف الأشموليان فوجدت أن حالتيهما لا تسمح بالجزم بمأثورة الاسم نظراً لورود الاسم خارج المدار في أحدهما، و الحالة السيئة للفلس الآخر. أما باقي المراجع فاكتفت بنشر تفاصيل الفلس دون الصور. ختاماً نذكر أن الفلس منشور في المراجع التالية: ثبت الفلوس العباسية، سمير شما، 1998. ص: 191، Excavation coins from the Persepolis region, ANS, George Miles, 1959, pg.68, #505 Catalogue des monnaies musulmanes de la BN, Lavoix,1887, pg. 428, #1572 (قرأ لافويكس التاريخ خطأ: 181); Sylloge Of Islamic Coins In The Ashmolean: Volume 2, Norman Nicol, 2009, 1424-1425 Checklist of Islamic Coin

Jan 10, 2025

من مجموعتي الشخصية، قيراط فضي جميل من نقود ممالك طوائف الموحدين في منتصف القرن السادس الهجري، وهو درهم أمير قرطبة المنصور بالله حمدين بن محمد بن حمدين. و يزن هذا القيراط 0.99 جراماً ، و يبلغ قطره 15 مم، أما مأثوراته فقد جاءت على النحو التالي: مأثورات مركز الوجه : لا اله الا الله محمد رسول الله قرطبة مأثورات مركز الظهر : بالله المنصور أمير المسلمين حمدين بن محمد و ابن حمدين هو القاضي حمدين بن محمد بن علي بن محمد بن عبد العزيز بن حمدين التغلبي، تقلد القضاء مرتين، الأولى في شعبان سنة 529 هجرية، ثم استعفى من القضاء سنة 532 هجرية ، ثم تقلده ثانية سنة 536 هجرية. وهو من بيت علم و دين، و فضل وجلالة. صار إليه حكم قرطبة عند اختلال أمر المرابطين وقيام ابن قسي عليهم بغرب الأندلس، ودعي لابن حمدين بالإمارة في قرطبة يوم الخميس الخامس من رمضان سنة 539 هجرية وتسمى بأمير المسلمين المنصور بالله ودعي له على منبرها وأكثر منابر البلاد الأندلسية. ولم يطل حكمه كثيراً إذ أنه في سنة 540 هجرية التقى هو ويحيى بن غانية فاقتتلا في جهات إستجة، فانتصر ابن غانية وانهزم ابن حمدين وخذله أصحابه ، فاتبعه ابن غانية واحتل قرطبة، و خرج ابن حمدين إلى العدوة الغربية وأقام هنالك وقتاً، ثم عاد إلى الأندلس، فاستقر بمالقة وأقام بها إلى أن توفي بها سنة 548 هجرية. و رغم أن بعض المصادر تذكر أنه لم يحكم سوى 14 يوماً، فإن المسكوكات التي بين أيدينا اليوم تشير إلى حكمه في الفترة بين سنة 539 إلى 540 هجرية، إذ ضرب دنانير ذهبية و قراريط فضية في تلك السنتين. ختاماً نذكر أن هذا القيراط الفضي منشور لدى ستيف ألبوم تحت رقم A407، ولدى Vives تحت رقم 1907.

Jan 10, 2025

بسم الله الرحمن الرحيم من مجموعتي الشخصية، درهم عباسي شديد الندرة من دراهم أم جعفر زبيدة زوجة الخليفة هرون الرشيدوهو من ضروب المحمدية سنة 190 هجرية في عهد الخليفة العباسي هرون الرشيد شكل 1: درهم عباسي للسيدة زبيدة ضرب المحمدية سنة 190 هـ، المجموعة الخاصة للأستاذ فهد السعدي ويزن هذا الدرهم (2.98 جرام) و يبلغ قطره 25 مم ، و جاءت مأثوراته على النحو التالي: مأثورات مركز الوجه : لا إله الا الله وحده لا شريك له عبيدلله مأثورات المدار الأول للوجه : بسم الله ضرب هذا الدرهم بالمحمدية سنة تسعين ومئة مأثورات مركز الظهر : يبق الله محمد رسول الله مما أمر به الأمير الأمين محمد بن أمير المؤمنين لأم جعفر مأثورات مدار الظهر : محمد رسول الله أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله و لو كره المشركون أم جعفر يبق الله عبيدلله درب زبيدة هو طريق الحج العراقي القديم الذي يمتد من الكوفة إلى مكة المكرمة على ما يزيد عن 1200 كيلومتر عبر تضاريس صحراوية و سهلية و جبلية، وقد اعتنت السيدة زبيدة بهذا الطريق و ذلك للتسهيل على قوافل الحج و التجارة فأقامت المحطات و الاستراحات والخانات و الاسواق والمرافق المائية كالبرك والآبار، كما اضافت علامات الطريق من أعلام و أميال لهداية المسافرين إضافة إلى رسم مسار الطريق و رصف بعض أجزاءه. المراجع: نقود إسلامية مكتشفة في درب زبيدة، د. سعد بن عبد العزيز الراشد، مجلة اليرموك للمسكوكات، المجلد 3 ، العدد 1، يناير 1991. معجم الأنساب والأسرات الحاكمة في التاريخ الإسلامي، زامباور، دار الرائد العربي، بيروت ، 1980 Islamic Coins Struck in Historic Armenia, Aram Vardanyan, 2011

Jan 10, 2025

منذ العصور الأولى للإسلام، كانت العملات وسيلة تعبير عن الهوية الثقافية والدينية للدولة الإسلامية. وكان للشعر، باعتباره أحد أبرز عناصر الثقافة العربية والإسلامية، ارتباط وثيق بهذه العملات، مما جعلها ليست مجرد وسيلة اقتصادية بل رمزًا حضاريًا غنيًا بالمعاني. دور الشعر في العملات الإسلامية إبراز الهوية الثقافية والدينية النقوش على العملات الإسلامية غالبًا ما تضمنت آيات قرآنية أو عبارات ذات طابع شعري. على سبيل المثال، في العصر الأموي، استخدمت العملات الدينارية كلمات تحمل أبعادًا دينية وشعرية مثل: "الله أحد، الله الصمد" "لا إله إلا الله وحده لا شريك له" هذه النقوش تحمل طابعًا شعريًا بليغًا من حيث التوازن اللغوي والتركيز على التوحيد، مما يعكس دور الشعر في إبراز القيم الإسلامية. الشعر كوسيلة للدعاية السياسية في العصر العباسي، تم استخدام العملات لنقل رسائل سياسية ودينية. أحد الأمثلة الشهيرة هو دينار المأمون الذي نُقش عليه عبارة "من يطع الله ورسوله فقد رشد" ، وهي جملة ذات إيقاع شعري ورسالة دعائية تعزز سلطة الخليفة وربطه بالدين. كما يُذكر أن بعض العملات حملت عبارات تُمجّد الخلفاء مثل: "نصر من الله وفتح قريب" "الخليفة بالله المنتصر" تأثير اللغة الشعرية على التصميم الفني النقوش الشعرية أثرت في التصميم الجمالي للعملات، حيث كان لابد من دمج الكلمات مع العناصر الزخرفية الإسلامية. على سبيل المثال، العملات السلجوقية في آسيا الوسطى تضمنت أبياتًا شعرية مثل: "عدل السلطان زينة الزمان" مما يظهر تأثير الشعر في تعزيز صورة الحاكم كرمز للعدل والازدهار. أمثلة من العصور الإسلامية العصر الفاطمي العملات الفاطمية غالبًا ما كانت تحمل عبارات تحمل طابعًا شعريًا مثل: "العز لله، والحمد لله" هذه العبارات تمت صياغتها بأسلوب بليغ يجعلها قريبة من الشعر ويؤكد على سلطتهم الروحية والدينية. العصر الأندلسي في الأندلس، بلغت العملات الإسلامية ذروة الجمال الفني، وكانت النقوش غالبًا ما تكون في شكل أشعار قصيرة. مثال على ذلك: "نعمت الدنيا بدولة الإسلام" هذه العبارة تحمل توازنًا شعريًا يعكس مكانة الإسلام في الحياة اليومية. أهمية هذا الارتباط الشعر والعملات معًا شكلا أداة لنشر القيم الإسلامية والثقافة العربية عبر العصور. العملات التي تحمل أبياتًا شعرية أو عبارات بليغة أصبحت قطعًا فنية تحكي قصة تطور الحضارة الإسلامية وتف

Jan 10, 2025

بسم الله الرحمن الرحيم من نفائس المسكوكات الاسلامية في مجموعتي الشخصية، درهم صلة عباسي فريد وغير منشور ضرب صنعاء سنة ٢٨٩ هجرية في أول سنة من خلافة الخليفة المكتفي بالله شكل 1: درهم عباسي ضرب صنعاء سنة 289 هـ، المجموعة الخاصة بد. فهد السعدي ويزن هذا الدرهم (2.88 جرام) و يبلغ قطره 24 مم ، و جاءت مأثوراته على النحو التالي: مأثورات مركز الوجه : لا إله الا الله وحده لا شريك له مأثورات المدار الأول للوجه : بسم الله ضرب هذا الدرهم بصنعا سنة تسع ]و[ ثمانين ومائتين مأثورات المدار الثاني للوجه : لله الأمر من قبل و من بعد و يومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله مأثورات مركز الظهر : لله محمد رسول الله المكتفي بالله مأثورات مدار الظهر : محمد رسول الله أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله و لو كره المش (هكذا) و دراهم صنعاء العباسية هي مجملها مهمة و نادرة ، و قد توقف اصدار الدراهم العباسية في صنعاء منذ نهاية عهد المأمون باستثناء درهمين مسجلين في المراجع (درهم صنعاء سنة ٢٦٥ هجرية في عهد المعتمد ، و درهم صنعاء سنة ٢٩١ هجرية في عهد المكتفي)، و في المقابل تم ضرب الدنانير العباسية في صنعاء بشكل منتظم تقريباً من سنة ٢١٥ هجرية في عهد المأمون و حتى سنة ٣٦٧ هجرية من خلافة الطائع لله. و يميز هذا الدرهم الفريد - إضافة الى كون هذا التاريخ يظهر للمرة الأولى - حالته العالية و الجميلة ، كما يحمل هذا الدرهم أهمية كبيرة كونه من طراز نقود الصلة. و نقود الصلة هي نوع من النقود كانت تضرب بأمر الخليفة لغير هدف التداول المعتاد من النقود بل لأهداف أخرى كتخليد مناسبة معينة أو الاحتفاء بحدث معين كأحداث النصر أو الزواج او الفرح و ما شابه، و كانت في الغالب تخصص للإهداء لكبار المسؤولين في الدولة او وجهاء القوم و ليس للتداول بين الناس ، و جاءت في العادة بأشكال مميزة (مثل الاطار الاضافي الخارجي في هذا الدرهم ) او مأثورات مختلفة عن المأثورات الاعتيادية ، و تميزت بشكل عام بجودة السكة. و يبدو لي أن سبب ضرب هذا الدرهم على طراز الصلة أمران رئيسيان، أولهما: الاحتفاء بتولي الخليفة المكتفي الخلافة خلفاً للخليفة المعتضد في سنة 289 هجرية، و ثانيهما و هو الأهم : تأكيد السيطرة العباسية في صنعاء بعد دخول الامام الرسي الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين للمدينة بمساعدة من عاملها عبدالله بن بشر الروياني في سنة 288 هجرية [1] ، و قد

Jan 10, 2025

شكل 1: درهم عباسي ضرب دمشق سنة 193 هـ، المجموعة الخاصة بالأستاذ فهد السعدي و يزن هذا الدرهم: 2.48 جرام و جاءت مأثورات مركز الظهر فيه على النحو التالي: محمد رسول الله للخليفة الأمين محمد أمير المؤمنين ه علاوة على كون الدرهم غير منشور فقد تميز بمأثورات الظهر المميزة و حسب علمي لم تظهر بنفس هذا الترتيب على دراهم أخرى. يحمل الدرهم حرف (ه) في أسفل مأثورات الظهر و هذا الحرف شبيه بالحرف التي ظهر على دراهم الرشيد منذ نهاية الثمانينات بعد المئة إلى سنة وفاته سنة 193 هجرية و خصوصاً في ضروب مدينة السلام. تجدر الإشارة إلى أن عمر ديلر في كتابه Islamic Mints ذكر درهماً لدمشق لنفس السنة و لكن من دون الإشارة أن كان الدرهم للرشيد أم للأمين كما لم يذكر اي تفاصيل أخرى عنه. و بالعودة إلى المرجع الذي استقى منه ديلر المعلومة و هو كتاب Die Muenzbraegungen Des Islam للمستشرق زامباور ، و بالبحث في باب مدينة دمشق لم نجد ما يؤكد المعلومة حول الدرهم سوى أن زامباور اكتفى بذكر سنوات ضرب دراهم دمشق العباسية من سنة 132 هجرية (مثال 132، 134، 172 .... 135، 177، 181 - 249، 251 ....) أي أن عمر ديلر اعتمد على ذكر زامباور أن دراهم دمشق ضربت في الفترة من سنة 181 إلى سنة 249 هجرية و هذا مستغرب ، و لم يعتمد عليه ديلر نفسه في سنوات أخرى لدمشق فمثلاً لا يذكر عمر ديلر اي دراهم لدمشق في السنوات 182 و 192 و 196 و غيرها الكثير على سبيل المثال رغم أنها تقع في نفس الفترة الزمنية التي أشار إليها زامباور. و لقد ناقشت ذلك مع الخبير ستيف ألبوم فأقره ، و عليه فضلت اعتبار الدرهم غير منشور حتى يرد ذكره بشكل واضح لا لبس فيه في أي من المراجع، علماً بأن الخبير ستيف ألبوم قام بنشر الدرهم في موقع زينو Zeno بعد الإشارة إلى انه من مجموعتي الشخصية تحت رقم :175446 http://www.zeno.ru/showphoto.php?photo=175446

Jan 10, 2025

بسم الله الرحمن الرحيم درهم عباسي شديد الندرة ضرب دمشق سنة 181 هجرية في عهد الخليفة العباسي هرون الرشيد. شكل 1: درهم عباسي ضرب دمشق سنة 181 هـ، المجموعة الخاصة بالأستاذ فهد السعدي و يزن هذا الدرهم: 2.82 جرام و جاءت مأثورات مركز الظهر فيه على النحو التالي: جعفر محمد رسول الله مما أمر به الأمير الأمين محمد بن أمير المؤمنين في ولاية جعفر بن يحيى خلد و بالإضافة إلى ندرة الدرهم فقد تميز بمأثورات الظهر التي حملت أربع أسماء هي (بالترتيب) : جعفر ، و محمد الأمين، و جعفر بن يحيى و خلد (خالد). و جعفر بن يحيى هي الوزير المشهور جعفر بن يحيى بن خالد بن برمك وزير هارون الرشيد وحامل خاتم السلطة. ذكر ابن خلكان في " وفيات الأعيان" عنه أنه " كان من علو القدر ونفاذ الأمر وبعد الهمة وعظم المحل وجلالة المنزلة عند هارون الرشيد بحالة انفرد بها، ولم يشارك فيها، وكان سمح الأخلاق طلق الوجه ظاهر البشر، وأما جوده وسخاؤه وبذله وعطاؤه فكان أشهر من أن يذكر، وكان من ذوي الفصاحة والمشهورين باللسن والبلاغة، وكان جعفر متمكناً عند الرشيد، غالباً على أمره، واصلاً منه، وبلغ من علو المرتبة عنده ما لم يبلغه سواه، .... ، ثم تغير الرشيد عليه وعلى البرامكة كلهم آخر الأمر ونكبهم وقتل جعفراً واعتقل أخاه الفضل وأباه يحيى إلى أن ماتا". و قد ظهر اسم جعفر بن يحيى على النقود منذ سنة توليه الوزارة للرشيد، و يذكر زامباور في "معجم الأنساب و الأسرات" ان ذلك كان في سنة 177 هجرية ويستدل بالسكة على ذلك، و لكن السكة ذاتها تثبت أن اسم جعفر بن يحيى ظهر على درهم للمحمدية سنة 176 هجرية ، و هو من المجموعة الشخصية للباحث، اذ جاءت مأثورات الظهر على النحو التالي: ( محمد رسول الله /الخليفة الرشيد على / يدي جعفر بن يحيى). ثم ظهر اسم جعفر (إما مفرداً أو ثنائياً) على الدراهم بانتظام على كثير من الضروب من سنة 176 إلى سنة 187 وهي سنة مقتله، و نذكر من الضروب المشهورة على سبيل المثال: - مدينة السلام : من سنة 179 هـ إلى سنة 186 هـ - المحمدية : 176، 180 هـ إلى سنة 187 هـ - مدينة زرنج : من سنة 177 هـ إلى سنة 181 هـ - مصر : من سنة 180 هـ إلى سنة 182 هـ - البصرة: 184، 185 هـ - كرمان :177 هـ - الري : 179 هـ - الكوفة : 179 هـ - دمشق: 181 هـ ويحمل هذا الدرهم اسم (جعفر) في أعلى مأثورة الظهر، و عبارة (في ولاية جعفر بن يحيى)، و نعتقد ان جعفر الأول مخ

Jan 10, 2025

بسم الله الرحمن الرحيم نستعرض معكم درهماً عباسياً شديد الندرة و غير منشور في المراجع العلمية وهو من مجموعتي الشخصية من ضرب سمرقند سنة ٢١٠ هجرية في عهد الخليفة العباسي المأمون بن هارون الرشيد. شكل 1: درهم عباسي ضرب سمرقند سنة 210 هـ، المجموعة الخاصة بد. فهد السعدي و تعود أهمية هذا الدرهم الى كونه درهماً عباسياً صرفاً من ضروب سمرقند سنة ٢١٠ هجرية. و سمرقند آنذاك كانت احد المدن التابعة للدولة الطاهرية و ضربت بها نقود الطاهريين بلا انقطاع من سنة ٢٠٤ هـ و حتى ٢١٠ هـ ، ولاحقاً في سنة وحيدة هي سنة ٢٤٥ هـ في عهد المتوكل. و دراهم سمرقند المعروفة لسنة ٢١٠ هـ هي جميعاً طاهرية و تحمل اسم طلحة - وهو طلحة بن ذو اليمينين طاهر بن الحسين الذي تولى بعد وفاة أبيه سنة ٢٠٧ هجرية. شكل 2: درهم طاهري ضرب سمرقند سنة 210 هـ و جاءت مأثورات الظهر في دراهم سمرقند الطاهرية لسنة ٢١٠ هجرية على النحو التالي: لله / محمد رسول / الله المأمون / خليفة الله / طلحة أما هذا الدرهم فجاءت مأثوراته عباسية صرفة ، يحمل ظهره المأثورات الاعتيادية للدراهم العباسية المضروبة في سنة ٢١٠ هـ (مثال: درهم ضرب بمعدن باجنيس سنة ٢١٠) وهي : لله/ محمد / رسول / الله و قد سجلت المراجع عودة الدراهم العباسية للظهور في سمرقند بدءاً من سنة ٢١٥ هجرية حتى سنة ٢٤٤ هجرية لتدخل المنطقة في صراع الحكم الساماني و الطاهري و العباسي بعد ذلك، و قبل سنة ٢١٥ هجرية فإن آخر درهم عباسي مسجل من ضروب سمرقند هو ضرب سنة ٢٠٩ هجرية، وظهور هذا الدرهم يغير هذه المعلومة إذ أن هذا الدرهم العباسي ضرب في سنة ٢١٠ هجرية. ويزن هذا الدرهم (٢.٨٩ جرام) و يبلغ قطره ٢٦ مم ، و جاءت مأثوراته على النحو التالي: مأثورات مركز الوجه : لا إله الا الله وحده لا شريك له مأثورات المدار الأول للوجه : بسم الله ضرب هذا الدرهم بسمرقند سنة عشرة و مائتين مأثورات المدار الثاني للوجه : لله الأمر من قبل و من بعد و يومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله مأثورات مركز الظهر : لله محمد رسول الله مأثورات مدار الظهر : محمد رسول الله أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ويلاحظ على تاريخ الدرهم أن رقم العشرات كتب خطأً: (عشرة) بدلاً من (عشر)، علماً بأن دراهم سمرقند الطاهرية لسنة ٢١٠ هجرية (مثل الدرهم الطاهري المنشور بالأعلى) كتب بها رقم العشرات (عشر) ، و كذلك على الدراهم العباسية الأخرى من ضروب نفس

Jan 10, 2025

بسم الله الرحمن الرحيم من نوادر النقود الأندلسية في مجموعتي الشخصية ، درهم أندلسي نادر جداً ضرب في الأندلس سنة 317 هجرية في عهد الخليفة عبدالرحمن الناصر. و تعود أهمية هذا الدرهم و ندرته إلى كونه من أوائل دراهم الخلافة الأندلسية التي أعلنها عبدالرحمن الناصر في قرطبة في ذي الحجة من عام 316 هـ . شكل 1: درهم أندلسي ضرب الأندلس سنة 317 هـ، المجموعة الخاصة للأستاذ فهد السعدي ويزن هذا الدرهم (2.64 جرام) و يبلغ قطره 27 مم ، و جاءت مأثوراته على النحو التالي: مأثورات مركز الوجه : لا إله إلا الله وحده لا شريك له لأمير المؤمنين عبدالرحمن مأثورات مدار الوجه : بسم الله ضرب هذا الدرهم بالأندلس سنة سبع عشرة و ثلث مئة مأثورات مركز الظهر : الله أحد الله الصمد لم يلد و لم يولد ولم يكن له كفواً أحد مأثورات مدار الظهر : محمد رسول الله أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله و عبد الرحمن الناصر هو عبدالرحمن بن محمد بن عبد الله بن محمد (الأول) بن عبد الرحمن (الثاني) بن الحكم ( الربضي) بن هشام (الرضا) بن عبد الرحمن (الداخل) بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان، وهو ثامن حكام الدولة الأموية في الأندلس وأول خلفائها. حكم الأندلس خمسين عاماً متصلة إذ تولى الحكم في ربيع الأول من سنة 300 هجرية وحتى وفاته في رمضان من سنة 350 هجرية. و كانت فترة حكم الخليفة الناصر من أهم الفترات الذهبية من تاريخ الأندلس ،حيث أعاد فيها للأندلس فيها بهجتها و استعاد هيبة الدولة و بسط سلطته على كافة الاندلس بعد ان انحصرت السلطة في عهد سابقيه في قرطبة و نطاق ضيق حولها و في عهده فتحت الفتوح و ازدهرت الاندلس و بنى مدينة الزهراء بدءاً من سنة ٣٢٥ هجرية و نقل مقر الخلافة إليها. و يجدر بالذكر أنه رغم اعلان الخليفة الناصر الخلافة في نهاية سنة 316 هجرية فقد حرص على ضرب دراهمه في نفس السنة كونها من أهم شارات الحكم و الملك. و قد تم ضرب نقود الناصر في السنوات من 316 الى320 هجرية، بأكثر من طراز و بمأثورات متنوعة في الوجه و الظهر. كما ظهرت في بداية فترة حكم الناصر دار ضرب جديدة إضافة إلى دار ضرب " الأندلس" هي "سكة الأندلس" ظهرت فيها الدراهم في السنوات من سنة 316 هـ إلى 318 هجرية.

Jan 10, 2025

بسم الله الرحمن الرحيم من نوادر الأفلاس الإسلامية في مجموعتي الشخصية، فلس نادر من ضروب أفريقية سنة 142 هجرية في عهد الثائر أبي الخطاب عبدالأعلى بن السمح المعافري الإباضي. شكل 1: فلس نادر من ضروب أفريقية سنة 142 هـ، المجموعة الخاصة للأستاذ فهد السعدي و يزن هذا الفلس النادر 3.29 جراماً ، و قطره 15 مم، أما مأثوراته فقد جاءت على النحو التالي: مأثورات مركز الوجه : ضرب هذا الفلس بأفريقية مأثورات مركز الظهر : سنة اثنين و أربعين و مئة ورغم أن الفلس يقع زمنياً ضمن فترة خلافة الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور إلا أنه لا يمكن نسبته للعباسيين إذ أن ولاية أفريقية منذ سقوط الدولة الأموية في سنة 132 هجرية كان لها استقلالها الاسمي عن العباسيين رغم دخولهم في طاعة العباسيين في بعض الفترات، و لكن حصل أن خلعوا العباسيين في فترات أخرى. و قد حكم أفريقية في تلك الفترة عدد من الثوار و حكام القبائل الموجودة في أفريقية مثل ورفجومة و غيرها ، وذلك قبل أن يوجه الخليفة المنصور محمد بن الأشعث الخزاعي لأفريقية في سنة 143 هجرية ليستخلصها للعباسيين. و لتوضيح ذلك ، نرجع إلى سنة 127 هجرية إبان حكم الدولة الأموية لأفريقية و للأندلس، و كان عبدالرحمن بن حبيب بن أبي عبيدة بن عقبة بن نافع الفهري على ولاية أفريقية للأمويين من تلك السنة، فما سقطت الدولة الأموية في سنة 132 هجرية على يد الدولة العباسية و بلغته بيعة أبي العباس السفاح كتب إليه بالسمع والطاعة و خطب له و سوّد فأقره السفاح على ولايته. فلما صار الأمر إلى أبي جعفر المنصور في نهاية سنة 136 هجرية، كتب إلى عبد الرحمن يدعوه إلى الطاعة. فأجابه، ودعا له ، وكتب عبدالرحمن بن حبيب إليه: "أن أفريقية اليوم صارت اليوم كلها دار اسلام وقد أنقطع السبي و الجزية منها"، فغضب أبو جعفر المنصور وكتب إليه يتوعده، فلما وصل الكتاب للفهري غضب غضبا شديداً، ثم جمع الناس وصعد المنبر، فحمد الله وأثنى عليه، ثم خلعه و أسقط طاعته. ذكر ابن عذارى في البيان المغرب أن عبد الرحمن بن حبيب أخذ في سب أبي جعفر، وقال: "أني ظننت هذا الخائن يدعو إلى الحق ويقوم به، حتى تبين لي خلاف ما بايعته عليه من إقامة العدل! وأني خلعته كما خلعت نعلي هذا، وقذفه من رجله". ثم أن إلياس بن حبيب– وهو أخ لعبدالرحمن - في أواخر سنة 137 هجرية غدر بأخيه و قتله و استولى على إمارة أفريقية. فلما استقر الأمر له بعث إلى الم

Jan 10, 2025

درهم عباسي شديد الندرة ضرب أرمينية سنة 173 هـ من المجموعة الشخصية الخاصة بـ د. فهد محمد راشد السعدي دبي، دولة الإمارات العربية المتحدة بسم الله الرحمن الرحيم من مجموعتي الشخصية، درهم عباسي شديد الندرة من ضرب أرمينية سنة 173 هجرية في عهد الخليفة العباسي هارون الرشيد. شكل 1: درهم عباسي ضرب أرمينية سنة 173 هـ، المجموعة الخاصة للأستاذ فهد السعدي ويزن هذا الدرهم (2.15 جرام) و يبلغ قطره 24 مم ، و جاءت مأثوراته على النحو التالي: مأثورات مركز الوجه : لا إله الا الله وحده لا شريك له مأثورات المدار الأول للوجه : بسم الله ضرب هذا الدرهم بأرمينية سنة ثلث و سبعين و مئة مأثورات مركز الظهر : س؟ محمد رسول الله مما أمر به الأمير عبيدالله بن أمير المؤمنين عـ مأثورات مدار الظهر : محمد رسول الله أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله و لو كره المشركون و عبيدالله بن أمير المؤمنين هو عبيدالله بن محمد (المهدي) بن عبد الله (المنصور) العباسي وهو أخٌ لهارون الرشيد و للهادي أبناء الخليفة المهدي، ولد سنة 154 هجرية و توفي في شعبان من سنة 194 هجرية [1] (و قيل من سنة 195 هـ). و قد ولي أرمينية للرشيد بين سنتي 172 هجرية و 175 هجرية، وذكر الزركلي في الأعلام [2] أنه تولى مصر في سنة 179 هجرية [3] وأقيل بعد نحو تسعة أشهر وأعيد سنة 181 هجرية فمكث سنة وشهرين وصرف عنها، ثم توجه إلى الرشيد وبقي عنده وصحبه في رحلته التي توفي فيها. و تذكر المراجع أن بداية فترة حكم هارون الرشيد الذي تولى بعد وفاة الهادي سنة 170 هجرية، لم تخل من صراعات و قلاقل بين أفراد بيت الحكم العباسي، وكان عبيدالله بن المهدي – الذي يبدو أنه كان يتخذ إقليم أرمينية مقراً له - يمثل أشد تلك القلاقل. و قد بدت آثار ذلك الصراع في سنتي 170 و 171 هجرية إذ قام الرشيد بضرب الدراهم في الهارونية - التابعة لإقليم أرمينية – بإسم "الخليفة المرضي"، أي من ارتضته الأمة للخلافة، تأكيداً على كونه الخليفة الشرعي، ويرى الدكتور آرام فاردانيان أن سبب اختفاء لقب الرشيد "الخليفة المرضي" من النقود بعد سنة 171 هجرية هو انتهاء الصراعات السابقة و تأسيس الرشيد لسلطته الوحيدة و المطلقة في الخلافة العباسية [4] . و يبدو أن الخليفة الرشيد اختار بعد ذلك أن يرضي أخاه عبيدالله بولاية أرمينية و أران، وذكر البلاذري في فتوح البلدان أن الرشيد عزل يزيد بن مزيد والي أرمينية من ق

Jan 10, 2025

درهم نادر لأمير الغرب موسى بن محفوظ من المجموعة الشخصية الخاصة بـ د. فهد محمد راشد السعدي دبي، دولة الإمارات العربية المتحدة بسم الله الرحمن الرحيم من مجموعتي الشخصية، درهم نادر من نقود ممالك طوائف الموحدين في منتصف القرن السابع الهجري، وهو درهم أمير الغرب المستعين بالله موسى بن محمد بن نصير بن محفوظ. شكل 1: درهم أمير الغرب موسى بن محفوظ، المجموعة الخاصة للأستاذ فهد السعدي وجاء طراز هذا الدرهم على غرار النقود المربعة المميزة لتلك الفترة وما قبلها وما بعدها من العهود الإسلامية في الأندلس وشمال أفريقية. إذ ضربت الدراهم المربعة من قبل الموحدين، وممالك الطوائف في الغرب و سبتة و لورقة و أشبيلية و بلنسية، و بنو نصر في غرناطة وما حولها، و بنو هود، و بنو حفص، و من قبل المرينيين، والوطاسيين، والأشراف السعديين، والعثمانيين، بل أن بعض ممالك النصارى في الأندلس قامت بضرب الدراهم المربعة Millares تقليداً للممالك الإسلامية. و يزن هذا الدرهم النادر 1.50 جراماً ، و تبلغ أبعاده 15x15 مم، أما مأثوراته فقد جاءت على النحو التالي: مأثورات مركز الوجه : الله ربنا محمد رسولنا العباس امامنا مأثورات مركز الظهر : امير الغرب المستعين بالله موسى بن محمد بن نصير بن محفوظ و ابن محفوظ هو موسى بن محمد بن نصير بن محفوظ [1] ، تغلب على المناطق الغربية من شبه الجزيرة الأيبيرية بعد سقوط حكم الموحدين في الأندلس و تسمى بأمير الغرب و تلقب بالمستعين بالله. و كان الموحدون قد حكموا الأندلس بعد تداعي سلطة المرابطين فيها في عام 541 هجرية. و بعد أن تمكنوا في الأندلس كانت بداية النهاية لهم بعد هزيمتهم في موقعة العقاب سنة 609 هجرية بقيادة السلطان الموحدي محمد الناصر ضد الحلف النصراني المشكل من قوات الملك ألفونسو الثامن ملك قشتالة، وسانتشو السابع ملك نافار، وألفونسو الثاني ملك البرتغال، وبيدرو الثاني ملك أراغون. و رغم أن حكم الموحدين لم ينتهي تماماً إلا بعد نحو خمسين سنة من تلك المعركة ، إلا أن عقد مدن الأندلس كان ينفرط بسرعة نتيجة الضعف الكبير الذي مني به الموحدون الأمر الذي أدى إلى سقوط الكثير من المدن الأندلسية بيد النصارى، و انفصال البقية الباقية عن حكم الموحدين و تحولها إلى ممالك لطوائف صغيرة [2] . فعلى سبيل المثال، استقل ابن هود بشرق وجنوب الأندلس سنة 625 هجرية، و استقل بنو الأحمر بغرناطة [3] سنة 635 هجرية ، و